洛阳哪个早教分娩，古代君王立子杀母？
好的，主妇回答！
儿子被立为储君之后，母亲就要去死，想想就觉得残忍！可是，这种制度却实行了好几个王朝，也有几位美貌的女子为此丧生——晚清赫赫有名的慈禧太后，就差点因宝贝儿子被杀！
一，汉武帝立子杀母汉武帝雄才大略，晚年却疑心病很重。在佞臣江充制造的巫蛊事件中，他逼得太子刘据最后自杀身亡。
汉武帝虽有六个儿子，但戾太子死后，因此为嗣君问题伤透了脑筋。最后他只能把眼光锁定在晚年所得的非常像自己的幼子刘弗陵身上。
当时刘弗陵只有七岁，尚在冲龄；其生母钩弋夫人才二十六岁，正值青春年少。而汉武帝六十九岁，已是风烛残年。
汉武帝自知时日不多，决定赐死钩戈夫人，防止其携子自重，成为吕后第二。
这个念头一旦在汉武帝的脑海中萌发出来，就令人不寒而栗，他本人也痛苦万分。究其原因是多方面的，其中，汉武十六岁继位，因上有威望颇重之太皇太后窦太后掣肘，处处志不得申。自己早年深受女主垂帘之害，因此深恶痛绝之，更不愿己之子孙蹈己之覆辙。
否则的话，他怎忍将平素最最钟爱的妃子赐死？
于是汉武帝横下心来立了遗嘱：立太子刘弗陵（昭帝），杀其生母钩弋夫人！
当时有人提出疑问，认为汉武帝过于残忍。武帝解释说：古往今来，国家所以变乱，往往是由于主少母壮。女主独居骄蹇，淫乱自恣，没有什么力量可以制约，你们没有听说过吕后事件吗？
《资治通鉴》记载了武帝的一段解释：“是非儿曹愚人所知也。
可怜的钩弋夫人，只是因为被汉武帝宠爱，又生了一个“好儿子”，花儿一般的年龄就此陨落！
汉武帝立子杀母，成为后世之滥觞。
二，北魏拓跋家族“子贵母死”如果说武帝杀掉钩弋夫人只是偶然现象，那么鲜卑族拓跋氏建立的北魏政权，就比较普遍了，布代皇帝普遍沿用了这个制度。
究其原因，跟北魏时期的社会环境有关。
北魏时期，由君位传承引发的动乱十分频繁，贺兰、独孤、慕容等部落与拓跋部既为联盟，又世代为婚，成为君位传承中举足轻重的力量。
当时北魏尚未确立一套父子传承的嫡庶长幼之序，储君的策立和登基往往有赖于母后和母族的强大，可谓“母强子立”。
换句话说，谁的母族强大，谁就有可能被立为太子。这种状况带来的直接后果，就是母族干涉朝政，祸乱朝纲。
另外，当时鲜卑人的血管里还携带着“先母而后父”的基因，（后来安禄山也是这样对唐玄宗说）。北魏要成为专制帝国，实现“父子家天下”，就必须要对根深蒂固的“母权制”进行血腥变革。
所以，道武帝的宠妃刘贵人生太子拓跋嗣后，立刻被道武帝赐死。
拓跋珪通过赐死刘氏，使儿子拓跋嗣摆脱母权干扰，成为独裁皇帝，是形成北魏“子贵母死”制度的根本原因。
然而，一向孝顺的拓跋嗣听说自己的母亲被杀，日夜痛哭不止，竟然放弃太子之位，偷偷出逃了。
拓跋嗣失踪，拓跋珪又看好另一个儿子拓跋绍。说起来很可笑，儿子拓跋绍的母亲，竟然是拓跋珪的亲姨母！
拓跋珪年轻的时候见到这个姨母，就被她的美丽打动。可他的母亲贺氏觉得自己的妹妹长得过于美丽，而且又已经有了丈夫，让儿子娶回来恐怕不是个好兆头，就阻止了拓跋珪。
但拓跋珪并不在乎这些，他暗地里杀死了姨母的丈夫，还是把她娶了回来，并生下儿子拓跋绍。
拓跋珪一向很宠爱姨母贺夫人，但此时为了立太子又必须把她杀死，他觉得实在有些下不了手。想了想，他只好先把她关起来，准备给自己一段时间来作决定。
被囚禁起来的贺夫人不甘心坐着等死，就托人带信给儿子拓跋绍，让他来救自己。公元409年的十月，十六岁的拓跋绍带着人连夜翻墙进宫，冲进拓跋珪居住的天安殿。拓跋珪从梦中醒来，还没有来得及找到武器，就已经被杀死。
这时，拓跋珪只有三十九岁，可怜他竟死于亲生儿子之手，而且成为“子贵母死”制度的间接受害者。
随后，他的同母弟弟拓跋烈帮助拓跋嗣登上帝位，并且赐死了贺氏母子，追谥拓跋珪为太祖道武皇帝。
从此以后，这种子贵母死的制度仍被一些北魏所沿用，就算不存在母族势力干政的可能，也必须杀死小皇帝的生母！
在这种“子贵母死”的阴影下，到了元恪（北魏孝文帝将“拓跋”改为“元”姓）当皇帝的时候，竟然出现了一个非常尴尬的局面——后宫妃嫔们都焚香祷告，祈求生下个公主，而不是儿子。
更有甚者，很多妃嫔采取了更干脆的方式——发现自己怀孕后，直接自行堕胎！
想想很是感到可笑：自古以来，后宫妃嫔无不争先恐后侍寝，并祈求自己怀孕。然而，对于北魏的妃嫔来说，生下儿子就意味着她们有可能去死，所以在侍寝时，都想方设法避免自己怀上孕。
“椒掖之中，以国旧制，相与祈祝，皆愿生诸王、公主，不愿生太子”《魏书·皇后传》
这种习俗，带来的效果又怎么样呢？其实并不能防止太后临朝，因为皇帝的生母虽然死了，但还有其他皇太后和先皇帝的妃子可以控制政权。
比如著名的文明冯太后，她就用这种方法把献文帝和孝文帝先后控制在自己手中，皇帝也只能听她的指挥。
胡太后很有手段，她居然能使宣武帝在去世之前立七岁的元翊为太子时，废了这个传统（有人说是因为宣武帝信佛，不忍杀生而废的。）。元翊继位后，胡太后便以太后的身份临朝称制，并与其小叔子元怿等人淫乱宫帏，最终竟鸩杀了亲生儿子孝明帝。
从某种角度上来讲，还真的被汉武帝说中了！
这项制度，一直到了宣武帝拓跋恪的时候才被废除。
从冯太后的例子可以看出，北魏时期，道武帝“子贵母死”虽然残忍，但也有他无可奈何而为之的一面，亦有一定的合理性，故北魏将“立子杀母”进行了制度化。
后记到了清朝，咸丰皇帝也差一点行立子杀母之事。
咸丰六年，宠妃那拉氏生了个儿子载淳，是咸丰帝独苗，当立为太子。当时大臣肃顺等人担心那拉氏一旦成为太后就会恃势专权，劝咸丰效法汉武故事，杀掉那拉氏以绝后患。
咸丰帝向来优柔寡断，舍不得对爱妃下手，就一直犹豫未决。到了临终时，他还是没有忍心杀那拉氏，只是给了皇钮钴禄氏留下一道密诏。
密诏中写道：若那拉氏真有越轨行为，即可立即赐死，以绝后患。
咸丰自己都不能绝此后患，却把难题留给了慈安太后，她哪里是西宫的对手呢？
所以咸丰皇帝的一时心软，造成了晚清的中国祸乱丛生。
“主少母壮，女主独居骄蹇，淫乱自恣”，又一次被汉武帝不幸而言中。
个认为，“立子杀母”从本质上说，是一种残酷的制度，一个又一个年轻母亲的生命就此被葬送了。但是，特殊情况下，也适应了封建王朝对专制的需要。
文章仅代表个人观点，文中不当之处，还请大家指正，谢谢！
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洛阳出生可以回驻马店上户口吗？
回答是肯定的，可以在驻马店上户口。比如小孩子的父母在驻马店工作或居住，去洛阳学习或出差或旅游，或探亲访友期间临产了，在洛阳医院生了小孩，你可带着小孩的出生证明回到驻马店时给小孩办上户口。因为小孩是随父母的，所以户口应落在小孩父母所在属地的。
历史上有哪些临死之前也要皮一下的人？
这个问题很有意思，面对死亡这种压抑沉重的事情，将死者万念俱灰，旁观者不忍直视，大多数人对死亡那是很害怕的。但是历史上还真有那种死前也要皮一皮的人，真是让人哭笑不得，也不得不佩服他们的心理承受能力，那么下面咱们就说几个牛人吧。
这第一位是清末有名的大盗康小八，康小八是天津一带有名的狠人，人送外号吴秃子，匪号康八太爷。要说这个人有多皮，他活活把自己皮到凌迟处死，本来收钱杀人在山里做强盗，凭借着一把日本产左轮手枪闯荡江湖，后来不知道怎么想的把皇宫的车马给抢了。
被审问的时候还放出豪言：
“要劫就劫皇杠，要奸就奸皇妃。”
这一下子可给慈禧气坏了，本来给定的是斩立决，结果慈禧给改成了凌迟处死康小八，要说这康小八也是个汉子，行刑前对刽子手说：
“别遮我眼睛，爷爷要看着你怎么把我弄死。”
本来凌迟处死这种事，要想不痛苦也有三个方案，只要给钱，最差的是蒙着眼睛，钱给多一点，直接弄点药先药死，或者凌迟处死的时候一刀插中心脏，后面就是剐尸体了。
这个康小八确实皮，这么恶毒的刑罚都没能让他屈服，据说凌迟到一半的时候，他还抬头问大家：
“你们看看，八太爷变颜色了没有？”
康小八也成为中国历史上最后一个受剐刑而死之人，可以理解成皮死的……
第二位是明朝的大才子金圣叹，金圣叹可以说是一个奇葩了，当时明朝都是考八股文的。金圣叹在考场上写着写着觉得八股文太没意思了，于是他就按照自己的想法写了一篇另类的文章。
考官看到后非常生气，并且决定终身禁止他再次考试，没成想金圣叹隔了几年改了一个名字又去考试了。这一次他就按着八股文的要求写了一篇文章，考官们看了连连称奇，名列榜首。金圣叹得意的看着考官们说：
“没想到吧？我又回来了！”
差点没把考官们气死！
顺治十八年吴县县令追收欠税，鞭打百姓，激起苏州的文人的反抗。金圣叹和一百多个文人到孔庙悼念顺治帝驾崩，后来被逮捕，被处以斩首之刑。
据说死前金圣叹还在耳朵里塞了两个纸条，一个写着“好”，另一个写着“疼”，实在是皮的不行，死了还皮一手。
第三位就是明朝第一喷子方孝孺，方孝孺可以说是皮出了境界了。当初朱棣夺得大权之后，姚广孝就把前朝遗民方孝孺交给了朱棣，因为方孝孺是很有名气的文人，所以朱棣想要通过他来彰显自己接纳天下文人的胸怀。
可是方孝孺可不这么想，来了就压根就没想活着回去，他把朱棣劈头盖脸地骂了一顿，什么乱臣贼子的帽子全给朱棣戴上了，朱棣生气道：
“你这么做，不怕被我诛九族吗？”
方孝孺却毫不在意反而说到：
“你就是诛我十族又怎样？”
结果朱棣把连同方孝孺在内的亲戚朋友共计八百多人全给宰了，方孝孺皮一皮自己的命也就罢了，可怜他的亲属朋友，人在家中坐，锅从天上来。
第四位是东魏的大将高敖曹，元象元年，高敖曹与侯景等人围攻金墉被西魏军反击。高敖曹几乎全军覆没，独自突围但还是被追上了，自知难免一死的高敖曹面对追兵倒是也看得很开，对他们说到：
“来吧，我送你个开国公的爵位。”
说完就把脑袋伸了过去，让敌人砍，能把生死看得这么淡，死前还皮一句，不得不说高敖曹的骨头是真的硬。
不过调侃归调侃，我觉得这些人还是很厉害的，我相信一般人绝对不能像他们一样明知将死，还能皮的起来。
当然了肯定还有很多临死前皮一皮的古人我没有提到，不知道你还知道哪些人呢？不妨说出来和大家分享一下。
刘备和孙尚香有孩子吗？
没有。因为在历史记载和文学作品中，并没有提到刘备和孙尚香有生育子女的情况。同时，在古代社会，生孩子是家庭的重要任务之一，而没有任何文献记载其生育子女，说明他们可能没有生育或者生育但没有继承人。 历史中有不少名人没有子嗣，这也引发了人们对于传承和家族的思考。有人认为，传承不一定要只有亲儿子才能完成，可以通过收养、培养学生等方式传承自己的知识、技能和思想。而有些人则认为，没有亲儿子的家族，可能在历史长河中失去了延续的机会和价值。
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